太(tai)原(yuan)另一種(zhong)存在作品展演(yan)出信息

另一種存在

即便在(zai)(zai)自然人類(lei)生活世界里，“另一種存(cun)(cun)在(zai)(zai)”也體現了藝(yi)術的(de)(de)不確定本性。藝(yi)術總在(zai)(zai)尋求(qiu)不一樣的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。而(er)技(ji)術統治的(de)(de)“人類(lei)世”更(geng)把人類(lei)推向(xiang)更(geng)激(ji)進、更(geng)動蕩(dang)的(de)(de)異(yi)在(zai)(zai)之境。所以，“另一種存(cun)(cun)在(zai)(zai)”歸于藝(yi)術本體，也指(zhi)向(xiang)新人類(lei)。

所謂“另(ling)(ling)一種存在(zai)”不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“另(ling)(ling)一個世界”。今(jin)天已經不(bu)(bu)可能有(you)或(huo)少有(you)尼采所謂的“彼世論”立場，因為傳(chuan)統文明構造的“彼世”觀(guan)念已經分(fen)崩離(li)析。“另(ling)(ling)一種存在(zai)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)世此(ci)在(zai)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)時(shi)此(ci)刻(ke)。此(ci)刻(ke)此(ci)在(zai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“異(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)”，“異(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)“瞬間”中發生(sheng)(sheng)的奇(qi)(qi)異(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)存行動，實(shi)(shi)即藝術(shu)行動。藝術(shu)沒有(you)本(ben)質，沒有(you)規定性，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為藝術(shu)的本(ben)質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“奇(qi)(qi)異(yi)(yi)(yi)(yi)”。“奇(qi)(qi)異(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)他(ta)者，成為另(ling)(ling)類，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)離(li)自己(ji)，異(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)本(ben)己(ji)。博伊斯(si)說藝術(shu)=生(sheng)(sheng)活(huo)；我(wo)們(men)可以接著說，藝術(shu)=實(shi)(shi)存。

在(zai)(zai)博伊斯(si)離世(shi)后的三十多年間，世(shi)界(jie)局勢(shi)大變，是因為(wei)(wei)技(ji)術(shu)(shu)進入了(le)加速狀(zhuang)態，起于近代歐洲的“普遍數(shu)理”得(de)以在(zai)(zai)全球范圍(wei)內實現和展開，人類進入“另(ling)一種存在(zai)(zai)”，可以命之為(wei)(wei)“數(shu)字存在(zai)(zai)”。這(zhe)是令(ling)人驚奇又(you)擔憂的進展。通過(guo)廣義數(shu)字技(ji)術(shu)(shu)而完成的技(ji)術(shu)(shu)統治地(di)位為(wei)(wei)人類帶來空前的普遍交往的自由生活，但同時，各種落伍的政治組(zu)織方式又(you)通過(guo)數(shu)字技(ji)術(shu)(shu)構建了(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家基弗所謂的“數(shu)碼集中營”。在(zai)(zai)虛擬和虛無的數(shu)字存在(zai)(zai)樣式中，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)何(he)為(wei)(wei)？我們也問：何(he)為(wei)(wei)數(shu)字藝(yi)(yi)術(shu)(shu)？

我(wo)們(men)處于一個深度分裂的時代(dai)。我(wo)們(men)似乎還是自(zi)然(ran)(ran)人(ren)類(lei)，遵循自(zi)然(ran)(ran)存在(zai)的生命原(yuan)理和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)邏輯(ji);但(dan)同時我(wo)們(men)已經不再是自(zi)然(ran)(ran)人(ren)類(lei)，而是進入另一種技術(shu)存在(zai)方式，后者正(zheng)在(zai)加(jia)速構成和(he)變異之(zhi)中。博(bo)伊斯(si)的當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)擴(kuo)展了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)概(gai)念(nian)，在(zai)新形勢下，我(wo)們(men)今天恐怕(pa)面臨再度拓展當(dang)代(dai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)概(gai)念(nian)的任務。

為(wei)此——不僅為(wei)此——我(wo)們組織了本次展(zhan)(zhan)覽。本展(zhan)(zhan)覽邀請多名具有蓬(peng)勃創(chuang)造(zao)力的(de)(de)(de)國內外青年(nian)藝術(shu)家，他們以(yi)另(ling)(ling)類的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)回應現代技術(shu)所致的(de)(de)(de)當代世(shi)界和生活(huo)的(de)(de)(de)深度變革，以(yi)藝術(shu)方(fang)式探索(suo)人類未來存(cun)在的(de)(de)(de)可能性和新存(cun)在樣(yang)式。而(er)在詭秘的(de)(de)(de)疫情中(zhong)組織本次展(zhan)(zhan)覽，本身就(jiu)是一種藝術(shu)行動。結果(guo)是：在異在或者另(ling)(ling)一種存(cun)在意義上，我(wo)說我(wo)的(de)(de)(de)，藝術(shu)家們各自(zi)異在。

文/孫周興