2022太原另一種存在作品展將(jiang)于2022年9月1日-25日在千渡長江美術(shu)館上演,下(xia)面小編為(wei)大家詳細介紹一(yi)下(xia)具(ju)體的太原另一(yi)種存在作(zuo)品(pin)展(zhan)門票價(jia)格、時間、地點及(ji)展(zhan)覽詳情。

太原(yuan)另一種存(cun)在作(zuo)品展時間：2022.09.01-2022.09.25

太原另一種存在作品展(zhan)地(di)點：千渡長江美術館(guan)

太(tai)原另一種存在作品展門票價格：40,50

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另一種存在

即便在(zai)自然人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)生活世界里，“另一(yi)種存在(zai)”也(ye)體(ti)現了藝(yi)術(shu)的(de)(de)不(bu)確定本性。藝(yi)術(shu)總在(zai)尋求不(bu)一(yi)樣的(de)(de)存在(zai)。而技術(shu)統治的(de)(de)“人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世”更把(ba)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)推向(xiang)更激進、更動(dong)蕩的(de)(de)異在(zai)之(zhi)境。所以，“另一(yi)種存在(zai)”歸于藝(yi)術(shu)本體(ti)，也(ye)指向(xiang)新人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)。

所謂“另一(yi)(yi)種(zhong)存在(zai)(zai)”不(bu)是(shi)“另一(yi)(yi)個(ge)世(shi)界”。今天已經不(bu)可能有或(huo)少(shao)有尼采所謂的(de)“彼世(shi)論”立場(chang)，因(yin)為(wei)傳(chuan)統文明構造的(de)“彼世(shi)”觀念(nian)已經分崩離析。“另一(yi)(yi)種(zhong)存在(zai)(zai)”就(jiu)是(shi)此世(shi)此在(zai)(zai)，就(jiu)是(shi)此時此刻(ke)。此刻(ke)此在(zai)(zai)就(jiu)是(shi)“異(yi)在(zai)(zai)”，“異(yi)在(zai)(zai)”是(shi)在(zai)(zai)“瞬(shun)間”中發生的(de)奇(qi)異(yi)實存行(xing)(xing)動，實即(ji)藝(yi)(yi)術(shu)行(xing)(xing)動。藝(yi)(yi)術(shu)沒有本質(zhi)，沒有規定(ding)性，是(shi)因(yin)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)本質(zhi)是(shi)“奇(qi)異(yi)”。“奇(qi)異(yi)”是(shi)異(yi)于他者，成為(wei)另類，又是(shi)出離自己(ji)，異(yi)于本己(ji)。博(bo)伊(yi)斯(si)說(shuo)藝(yi)(yi)術(shu)=生活；我們可以接(jie)著說(shuo)，藝(yi)(yi)術(shu)=實存。

在(zai)博伊斯離世后的(de)(de)三(san)十多年間，世界局勢大變，是(shi)因為(wei)技術(shu)(shu)(shu)進入了加(jia)速(su)狀(zhuang)態(tai)，起(qi)于(yu)近代歐洲的(de)(de)“普遍數(shu)(shu)理”得(de)以在(zai)全球范(fan)圍內(nei)實現和展(zhan)開，人(ren)類(lei)進入“另(ling)一種存在(zai)”，可(ke)以命之為(wei)“數(shu)(shu)字(zi)(zi)存在(zai)”。這是(shi)令人(ren)驚奇又(you)擔(dan)憂的(de)(de)進展(zhan)。通過廣義數(shu)(shu)字(zi)(zi)技術(shu)(shu)(shu)而(er)完(wan)成的(de)(de)技術(shu)(shu)(shu)統治地位為(wei)人(ren)類(lei)帶來空前的(de)(de)普遍交(jiao)往的(de)(de)自由生活，但同時，各種落(luo)伍的(de)(de)政治組織(zhi)方式又(you)通過數(shu)(shu)字(zi)(zi)技術(shu)(shu)(shu)構建了藝術(shu)(shu)(shu)家基弗所(suo)謂的(de)(de)“數(shu)(shu)碼集中(zhong)營”。在(zai)虛擬和虛無的(de)(de)數(shu)(shu)字(zi)(zi)存在(zai)樣式中(zhong)，藝術(shu)(shu)(shu)何(he)(he)為(wei)？我們也(ye)問：何(he)(he)為(wei)數(shu)(shu)字(zi)(zi)藝術(shu)(shu)(shu)？

我們(men)處(chu)于(yu)一個(ge)深度(du)分(fen)裂的(de)時代。我們(men)似(si)乎(hu)還是自(zi)然人類，遵循自(zi)然存在的(de)生命原理和藝(yi)術(shu)邏輯;但同(tong)時我們(men)已經不再(zai)是自(zi)然人類，而是進入另一種(zhong)技術(shu)存在方式，后者正在加速構成和變異之(zhi)中。博(bo)伊(yi)斯的(de)當代藝(yi)術(shu)擴展了藝(yi)術(shu)概念(nian)，在新形勢下，我們(men)今天恐怕面臨再(zai)度(du)拓(tuo)展當代藝(yi)術(shu)概念(nian)的(de)任務。

為(wei)此——不僅為(wei)此——我們(men)組(zu)織了本次(ci)展覽(lan)。本展覽(lan)邀請多名具有蓬勃創造(zao)力的(de)國內外(wai)青年藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家，他們(men)以另類的(de)創造(zao)回應現代技術(shu)(shu)(shu)所致的(de)當代世(shi)界和(he)生活的(de)深(shen)度變革，以藝(yi)術(shu)(shu)(shu)方式探(tan)索(suo)人類未來存(cun)(cun)在(zai)的(de)可能性(xing)和(he)新(xin)存(cun)(cun)在(zai)樣式。而在(zai)詭秘的(de)疫情中組(zu)織本次(ci)展覽(lan)，本身就是一種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)行(xing)動。結果是：在(zai)異在(zai)或(huo)者另一種(zhong)存(cun)(cun)在(zai)意義上，我說我的(de)，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家們(men)各自異在(zai)。

來太原另一種存在作品展，看一點不一樣的。