大(da)型原生態歌舞集《云南(nan)映象》深圳站演出信息

9月6日至7日，大型原生態歌舞集《云南映象》將在深圳保利劇院上演。

是時候拋開所有的不開心，給自己放松一下，來感受云南歌舞精髓和民族舞呈現最濃郁的民族風情！

關于大型原生態歌舞集《云南映象》

這是一臺既有傳統之美，又有現代之力的舞臺新作。

是原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞迸發的一種藝術

2021大型原生態歌舞集《云南映象》 ，楊麗萍老師將把原汁原味的舞蹈藝術在深圳保利劇院，帶給您一種特定的“云南映象”，你期待她舞臺上最美的綻放嗎？

當原生、古樸的民族歌舞在碰上經典為之震撼的舞曲，那是怎樣的感動

你身處于云南之巔，觸手摸著白云，側身與大山耳語，放眼望去的是多彩多姿的歌舞，是一處處賦予生命的舞蹈奇跡

當高聳的山峰變得不再巍峨，清澈的溪水不再清澈

蔥蘢的樹木失去了綠蔭。

鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近；

這些非物質化的動態的文化遺產漸漸面臨被都市文化吞噬的危險。

出于對這份遺產真心的熱愛和熱誠的保護，不是把這種文化封存起來，而是以獨創性、經典性、實驗性的原則，在舞臺上建造一座活動的民間歌舞藝術博物館，這便是《云南映象》的宗旨所在。

關于《云南映象》，它的價值表現

它是由著名舞蹈家楊麗萍，在2001年花了一年多的時間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員，又花了18個月親自編導，自己傾囊投資，創作出了《云南映象》。

楊麗萍老師為了能把《云南映象》。完完全全的展現在我們眼前，她沉潛到藝術生命的底層，去開拓全新的生命意義和真正的藝術瑰寶，將豐富的云南民族民間藝術“解構 ”又重新整合；在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞，將帶給您一種特定的 “云南映象”。

這期間，她調動了30多年的藝術、人生的積累進行總體構思；并用了幾年的時間，從那些被遺忘的角落里，找來了六十多位能歌善舞的村民，找到了這些為生命而舞的族人，他們用天人合一的歌舞，身心合一的激情，帶著與生俱來的沖動和狂歡，匯聚成決堤泄洪般的沖擊力。

大型原生態歌舞集《云南映象》

這是一部有價值的藝術作品往往凝聚著個人血與淚、情與愛的別人無法替代的感受，去表現經驗事物，這就救助了一些珍貴而不被重視的東西，這種東西實際是人類共享的經驗。

楊麗萍舞蹈藝術對社會及文化的再啟蒙，是通過不粉飾、不造作、不媚俗的真情及深化后的真實性展示給觀眾，因而發掘原始情結和組合當代舞蹈語言，調動一切高原民族舞韻而溶入現代書畫來構成視覺沖擊。這樣的舞蹈語言一旦引起共鳴，藝術中的張力具有了真正的社會意義。

舞美：遠古現代時空跳躍

《云南映象》大量使用了可移動、升降轉換的裝置。

據介紹，云南的少數民族在勞作之余，喜歡在廣場上跳集體舞，他們稱之為“打歌”或是“跳鍋莊”。為把這樣的生活原態重現在舞臺上，楊麗萍突破了以往舞臺藝術的均衡布局，使傳統的廣場活動與現代舞臺藝術得到了完美結合。

音樂、服裝、燈(deng)光(guang)(guang)、道具，將留給觀眾一(yi)個“原生態(tai)”的(de)(de)特定印象。180副具有(you)云南特色的(de)(de)面(mian)具，牛頭、瑪尼石、轉經筒在(zai)亦幻亦真的(de)(de)舞臺燈(deng)光(guang)(guang)中(zhong)穿梭于遠古和(he)現代，在(zai)時空錯位、視覺(jue)錯位中(zhong)構建一(yi)種生態(tai)情感。

第一場─太陽

太陽和月亮從(cong)東到西(xi)追(zhui)不停，

開天的時候(hou)走成一(yi)路了；男(nan)人和(he)女(nv)人，

從(cong)生到(dao)死(si)離不得，辟(pi)地的(de)時候連在一起了。

云(yun)南鼓(gu)(gu)(gu)的(de)傳說和(he)種類(lei)堪(kan)稱中(zhong)國之最。鼓(gu)(gu)(gu)在云(yun)南，不僅僅是一種樂器(qi)，它更象(xiang)征(zheng)母(mu)體，或形似女陰，是民族(zu)的(de)一種崇拜、一種圖騰。云(yun)南的(de)鼓(gu)(gu)(gu)從材料上分(fen)，有(you)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)、石(shi) 鼓(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)、市(shi)鼓(gu)(gu)(gu)；從歸屬的(de)民族(zu)上分(fen)，又有(you)太陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)、芒鼓(gu)(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)(gu)、大背(bei)鼓(gu)(gu)(gu)等等。云(yun)南佤(wa)族(zu)的(de)市(shi)鼓(gu)(gu)(gu)分(fen)「公鼓(gu)(gu)(gu)」、「母(mu)鼓(gu)(gu)(gu)」配成一對；要(yao)砍樹制(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)，先要(yao)舉行(xing)祭祀式。

第二場─土地

天大，只有一(yi)個，地大，只有一(yi)塊，

不(bu)要(yao)說草木無言，萬物生在大(da)地都有原因。

祖(zu)先(xian)告訴(su)我，大地是創世者骨肉(rou)變化。

我把身體緊貼(tie)泥土，立刻明白了祖先的傳說(shuo)。

《月光》獨舞：楊舞

楊(yang)麗(li)萍(ping)認為(wei)女人就如(ru)同月光一樣有(you)形(xing)和(he)無形(xing)，她(ta)用抽(chou)象和(he)多變的(de)肢體語言表(biao)現了(le)她(ta)的(de)情(qing)感和(he)月光的(de)圣潔。

《花腰(yao)歌舞》石屏縣花腰(yao)彝族

彝 族人有(you)(you)句俗話:「有(you)(you)嘴不會唱(chang)，白活(huo)在(zai)(zai)世上；有(you)(you)腳不能跳(tiao)，俏也無(wu)人要」。海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)源于(yu)云(yun)南(nan)石屏異龍(long)湖一(yi)帶(dai)，彝家姑娘在(zai)(zai)湖中(zhong)(zhong)捕魚(yu)時，一(yi)邊劃船，一(yi)邊唱(chang)歌，歌聲(sheng)就 像(xiang)水中(zhong)(zhong)隨波浪起(qi)伏(fu)的海(hai)菜(cai)，因而叫(jiao)「海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)」。海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)極(ji)其(qi)優美(mei)動聽，是(shi)滇南(nan)四(si)大腔(qiang)(qiang)(qiang)（即海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)、山悠腔(qiang)(qiang)(qiang)、四(si)腔(qiang)(qiang)(qiang)、五山腔(qiang)(qiang)(qiang)）中(zhong)(zhong)最(zui)難(nan)學(xue)、最(zui)難(nan)唱(chang)的民歌。舞(wu)者們唱(chang)三(san) 拍(pai)(pai)，跳(tiao)二(er)拍(pai)(pai)，手(shou)擊一(yi)拍(pai)(pai)，在(zai)(zai)經典舞(wu)蹈中(zhong)(zhong)堪(kan)稱(cheng)一(yi)絕(jue)。演員們穿的都是(shi)她們親手(shou)縫制(zhi)的衣服。

《女(nv)兒國(guo)》領舞:楊舞 新平(ping)縣花腰傣族(zu)

摩梭民族的女(nv)性堅毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現出(chu)來。

《打歌》

打歌(即跳(tiao)(tiao)土風舞(wu))是云南很多民族的(de)(de)青年男(nan)女交(jiao)友擇偶的(de)(de)最常見(jian)(jian)方式。他們生動的(de)(de)說法有(you)：「太(tai)陽(yang)(yang)出山來打歌，踏平草地跳(tiao)(tiao)平坡(po)；汗水不濕羊皮(pi)褂，阿哥阿妹(mei)莫歇(xie)腳；打歌打到太(tai)陽(yang)(yang)落，只見(jian)(jian)黃灰不見(jian)(jian)腳，打起了黃灰做得藥。」

第三場─家園

云南的先民信奉萬物有(you)靈，表現(xian)出對大自然的敬畏─山有(you)山神(shen)，水有(you)水神(shen)、樹有(you)樹神(shen)，石有(you)石神(shen)；幾乎每個(ge)寨子都有(you)寨神(shen)樹、密枝(zhi)林，每個(ge)民族(zu)每年都有(you)祭(ji)祀(si)自然、山神(shen)、水神(shen)、寨神(shen)、樹神(shen)的活(huo)動。

第四場─朝圣

朝拜(bai)神山是信仰藏(zang)傳佛(fo)教的少數民族對自然崇拜(bai)的體現，朝圣者跋涉在路上(shang)，轉經筒(tong)始終陪(pei)伴著他們(men)，他們(men)一次次用身體丈量著道(dao)路，一次次親吻著大地(di)。盡(jin)(jin)管(guan)風(feng)吹日曬，盡(jin)(jin)管(guan)雨雪交(jiao)加，他們(men)心中卻燃燒(shao)著熊熊大火，最后(hou)，他們(men)走向(xiang)神山，走向(xiang)理想的天國。

尾聲─雀(que)之靈(ling)領舞(wu)：楊舞(wu)

傣 族(zu)把(ba)象征愛情的(de)孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他(ta)們崇拜(bai)的(de)圖騰。楊(yang)麗(li)萍創作了一(yi)系列表現孔雀形態的(de)舞(wu)蹈語言，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世(shi)界的(de)向(xiang)往。在(zai)《云(yun)南映象》尾(wei)聲中楊(yang)麗(li)萍把(ba)獨舞(wu)和(he)群舞(wu)編排(pai)在(zai)一(yi)起，并(bing)糅合(he)新(xin)穎的(de)舞(wu)蹈編排(pai)隊型及(ji)聲效(xiao)光效(xiao)，使整段(duan)舞(wu)蹈充(chong)滿著恬(tian)靜的(de)靈性及(ji)和(he)諧的(de)生命(ming)意識。