西(xi)安自然人文藝術礦晶收(shou)藏展演出(chu)信息

EIGHTEEN YEARS OLD

GO OUT FOR A LONG JOURNEY

18歲出門遠行系列

西安很有礦

穿越宇宙銀河來旺你

穿越宇宙銀河來望你 礦晶寶石收藏展

2023  10.1 -2024  12.1

俯仰景和博物館&十八度灰美術館 

外面的世界是通過內在世界的發現才能真正進入的。

——余(yu)華(hua)《十八歲(sui)出門遠行》

開篇

這是一場關于時間與空間，是小我與大我到無我，是物質到虛空，是人類在宇宙時間線中最無知的探索，混沌之初，開天辟地無中生有。未來已經存在，過去也還未發生，現在可以改變過去，也可能成為未來。時空歸一，生萬物。

——文京

西安很有礦 

時間軸與文明軸

凝望浩(hao)瀚的(de)(de)宇宙(zhou)，生(sheng)長在這(zhe)顆46億年的(de)(de)地球上(shang)，駐足(zu)于十三朝古都(dou)——長安(an)，俯仰之(zhi)間皆是(shi)星河璀璨的(de)(de)古往今(jin)來與前(qian)世今(jin)生(sheng)。擁有6000年歷史文明的(de)(de)半坡(po)遺址，見(jian)證(zheng)(zheng)著數(shu)以(yi)萬計的(de)(de)奇跡發生(sheng)；擁有百種礦物晶體、數(shu)千塊世界級藏品、十大世界之(zhi)最(zui)礦晶收藏的(de)(de)俯仰景(jing)和博物館(guan)，也見(jian)證(zheng)(zheng)著億萬年之(zhi)間礦晶的(de)(de)生(sheng)長運動(dong)。

2024，世間萬物(wu)，破繭重生，生命與(yu)解脫(tuo)相(xiang)會(hui)，人(ren)類與(yu)能(neng)量(liang)交融。宇宙(zhou)的(de)(de)力(li)量(liang)將你我(wo)(wo)拉得更近，生命的(de)(de)火旺仍在繼續(xu)燃燒。大地(di)賜我(wo)(wo)生機，賦我(wo)(wo)希望，讓我(wo)(wo)們從踏入礦晶世界開(kai)始，暢游在自然藝術與(yu)人(ren)文藝術交互穿梭的(de)(de)藝術殿堂中。

禮贊(zan)和(he)平，頌美生命，面朝大海，春暖花開。

俯瞰世界 景仰自然

第一(yi)個展 《十八歲出門(men)遠(yuan)行》——宇(yu)宙時空與(yu)礦晶與(yu)我 

第二個展 《很(hen)高興遇見你》——感恩遇見你我(wo)他及一切

第三(san)個(ge)(ge)展 《西安很有礦》——在當(dang)下的(de)(de)(de)時空 你我他和這個(ge)(ge)城市的(de)(de)(de)能(neng)量，來自(zi)地下500米的(de)(de)(de)風景(jing)，穿越宇宙銀河來旺你，并(bing)把(ba)能(neng)量傳遞出去(qu)到(dao)世界的(de)(de)(de)盡頭。

俯(fu)仰 抬頭低頭之間 觀察(cha)世界宇宙(zhou)的方式。 

景和 看待世間的美好。 

俯仰景和的愿景是傳播宇宙正(zheng)能量。 

希望這個巨大(da)的能量場帶(dai)給大(da)家勇氣(qi)和快樂!

“天下(xia)(xia)皆謂我大(da)(da)，大(da)(da)而(er)不(bu)肖(xiao)。夫唯不(bu)肖(xiao)，故(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)大(da)(da)。若肖(xiao)，久矣其(qi)(qi)(qi)細也夫。我恒有三(san)寶(bao)(bao)，持而(er)寶(bao)(bao)之(zhi)。一(yi)曰(yue)(yue)慈(ci)(ci)，二曰(yue)(yue)儉(jian)，三(san)曰(yue)(yue)不(bu)敢(gan)(gan)為天下(xia)(xia)先(xian)(xian)。夫慈(ci)(ci)，故(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)勇(yong)，儉(jian)，故(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)廣，不(bu)敢(gan)(gan)為天下(xia)(xia)先(xian)(xian)，故(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)為成事長。今舍其(qi)(qi)(qi)慈(ci)(ci)，且(qie)勇(yong)，舍其(qi)(qi)(qi)儉(jian)，且(qie)廣，舍其(qi)(qi)(qi)后，且(qie)先(xian)(xian)，則必(bi)死矣。夫慈(ci)(ci)，以(yi)戰則勝，以(yi)守則固。天將建之(zhi)，如(ru)以(yi)慈(ci)(ci)垣之(zhi)。

譯文：人(ren)(ren)們都(dou)說(shuo)“道(dao)”宏(hong)大寬(kuan)泛，過于(yu)與眾不(bu)(bu)(bu)同。而因為(wei)與眾不(bu)(bu)(bu)同，才(cai)能(neng)(neng)體現其大。若(ruo)與任(ren)何相相似，呈現了(le)(le)(le)細節，不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)道(dao)。道(dao)有(you)三寶，應(ying)當堅守(shou)。一(yi)仁慈，二節儉(jian)(jian)，三不(bu)(bu)(bu)敢處于(yu)天(tian)(tian)下人(ren)(ren)之前。天(tian)(tian)下人(ren)(ren)都(dou)說(shuo)，“道(dao)”太廣(guang)(guang)大了(le)(le)(le)，大到(dao)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)任(ren)何具(ju)體事物的樣子。也(ye)正因為(wei)它(ta)的廣(guang)(guang)大，所以(yi)才(cai)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)任(ren)何具(ju)體的事物。如(ru)果它(ta)像(xiang)一(yi)種具(ju)體的事物的話，那么它(ta)就(jiu)趨于(yu)細小而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)了(le)(le)(le)。我有(you)三件寶貝(bei)，是(shi)(shi)(shi)應(ying)當永(yong)遠持守(shou)珍(zhen)重的：第一(yi)是(shi)(shi)(shi)慈愛(ai)(ai)’第二是(shi)(shi)(shi)儉(jian)(jian)樸’第三就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)敢居于(yu)天(tian)(tian)下人(ren)(ren)的前面。有(you)了(le)(le)(le)慈愛(ai)(ai)，所以(yi)能(neng)(neng)勇武；有(you)了(le)(le)(le)簡樸，所以(yi)能(neng)(neng)寬(kuan)廣(guang)(guang)；不(bu)(bu)(bu)敢居于(yu)天(tian)(tian)下人(ren)(ren)之先，所以(yi)能(neng)(neng)成為(wei)萬(wan)物的首(shou)長。現在丟棄(qi)了(le)(le)(le)慈愛(ai)(ai)而追(zhui)求勇武；丟棄(qi)了(le)(le)(le)儉(jian)(jian)嗇而追(zhui)求寬(kuan)廣(guang)(guang)；舍棄(qi)退讓而追(zhui)求爭先，結果是(shi)(shi)(shi)走向(xiang)死亡(wang)。慈愛(ai)(ai)，用(yong)來(lai)征戰(zhan)就(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)勝利，用(yong)來(lai)守(shou)衛就(jiu)會堅固。天(tian)(tian)將(jiang)要援(yuan)助誰，就(jiu)會用(yong)慈愛(ai)(ai)來(lai)保(bao)護它(ta)。

-《道德經》

夫(fu)列子御風而(er)行，泠然善(shan)也，旬有五(wu)日(ri)而(er)后(hou)反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待(dai)者也。若夫(fu)乘天(tian)地(di)之正(zheng)，而(er)御六氣(qi)之辯，以游無(wu)(wu)窮者，彼且(qie)惡(e)乎待(dai)哉？故曰：至人無(wu)(wu)己，神人無(wu)(wu)功，圣人無(wu)(wu)名。

譯文(wen)：列子乘風而行，飄然(ran)(ran)自(zi)(zi)得(de)，駕輕就熟(shu)。十五天以后返回；他對于(yu)求(qiu)福的(de)(de)事(shi)，沒有拼命去追求(qiu)。這樣(yang)雖然(ran)(ran)免(mian)了步(bu)行，還是(shi)有所憑借(jie)的(de)(de)。倘若順應天地(di)萬(wan)物的(de)(de)本(ben)性，駕馭著六氣的(de)(de)變化，遨(ao)游于(yu)無(wu)窮的(de)(de)境地(di)，他還要憑借(jie)什么呢？所以說：修養最高(gao)的(de)(de)人能任順自(zi)(zi)然(ran)(ran)、忘掉自(zi)(zi)己，修養達到神化不測境界的(de)(de)人無(wu)意于(yu)求(qiu)功，有道德(de)學問的(de)(de)圣人無(wu)意于(yu)求(qiu)名。

   -《逍遙(yao)游》

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
故陰陽四時者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
是故圣人不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)病，治(zhi)(zhi)(zhi)未病；不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)亂(luan)，治(zhi)(zhi)(zhi)未亂(luan)，此(ci)之(zhi)謂也(ye)。夫病已(yi)成(cheng)(cheng)而后藥之(zhi)，亂(luan)已(yi)成(cheng)(cheng)而后治(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不(bu)亦晚乎(hu)？

譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發展的根本規律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。
如果違逆了這個規律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產生災害，順從了它，就不會發生重病，這樣便可謂懂得了養生之道。
對于養生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。
順從陰陽的消長，就(jiu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)存，違逆(ni)(ni)了就(jiu)會(hui)(hui)死(si)亡(wang)。順從了它(ta)(ta)，就(jiu)會(hui)(hui)正常(chang)，違逆(ni)(ni)了它(ta)(ta)，就(jiu)會(hui)(hui)乖(guai)亂。相反(fan)，如(ru)背道而行，就(jiu)會(hui)(hui)使(shi)機(ji)體與自然環境(jing)相格(ge)拒。所以圣人不是(shi)等到病(bing)已經發生(sheng)(sheng)(sheng)再去(qu)治(zhi)療，而是(shi)治(zhi)療在疾病(bing)發生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)前，如(ru)同不等到亂事已經發生(sheng)(sheng)(sheng)再去(qu)治(zhi)理(li)，而是(shi)治(zhi)理(li)在它(ta)(ta)發生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)前。如(ru)果(guo)疾病(bing)已發生(sheng)(sheng)(sheng)，然后再去(qu)治(zhi)療，亂子已經形成，然后再去(qu)治(zhi)理(li)，那(nei)就(jiu)如(ru)同臨渴而掘(jue)井，戰(zhan)亂發生(sheng)(sheng)(sheng)了再去(qu)制造兵器，那(nei)不是(shi)太(tai)晚了嗎？

-《黃帝內經》

 俯仰景(jing)和博(bo)物館館藏   龍(long)年禮獻特(te)別展出 

孔雀石

龍騰四海

浮生(sheng)(sheng)絲絹光澤孔雀石天(tian)然(ran)龍(long)(long)紋圖(tu)案，整(zheng)體渾然(ran)天(tian)成(cheng)，騰云駕霧般(ban)。在中國古(gu)代(dai)(dai)龍(long)(long)是(shi)九五之(zhi)尊，四靈之(zhi)首，被作(zuo)為歷代(dai)(dai)皇家的(de)(de)(de)象(xiang)征，象(xiang)征著權勢(shi)和尊貴，同樣也(ye)象(xiang)征著男(nan)性的(de)(de)(de)剛強堅毅；龍(long)(long)也(ye)是(shi)長壽的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，象(xiang)征著健康；龍(long)(long)還與漢(han)字(zi)“隆”諧音，可以寓意擁(yong)有(you)者生(sheng)(sheng)意興隆、富(fu)貴吉祥；古(gu)代(dai)(dai)一直(zhi)就有(you)龍(long)(long)戲珠的(de)(de)(de)說法，寓意紅紅火火，國家繁榮(rong)昌盛、國泰民安(an)。

出品人 / 張景和 總策展 / 文京
藝術顧問 / 海音

藝術(shu)家何多苓 歐陽江(jiang)河 劉(liu)小東 爾冉霞邇 王(wang)譽瀚 V V 李(li)偉 韓建剛 海音 徐萌妤 王(wang)文(wen)聃 趙明洋 彐非(fei)雪 張(zhang)文(wen)榮 王(wang)小雙 宋英(ying)碩 惠欣 邢軍 劉(liu)福運(yun) 李(li)慶軍 李(li)雪 JJ 曾樸

很高興遇見你派對：2023年 3月18日 3點
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特別鳴謝：《尋找手藝》導演張景
平面設計：李雪
主(zhu)辦(ban)方(fang)俯仰(yang)景和博(bo)物(wu)館協辦(ban)方(fang)西安半坡國(guo)(guo)際(ji)藝術區(qu)(qu) 十八度(du)灰美(mei)術館展覽地址西安市灞(ba)橋區(qu)(qu)紡西街238號(hao)半坡國(guo)(guo)際(ji)藝術區(qu)(qu) 俯仰(yang)景和博(bo)物(wu)館媒體支持雅昌藝術網(wang) 藝術頭條

俯仰景和博物館ChaosARTMuseum
俯仰景和博物館坐落于西安半坡國際藝術區西北紡織印染企業的舊廠址之內，毗鄰新石器時代仰韶文化半坡遺址，是國內首家將礦晶自然藝術與人文藝術相結合的博物館。展館面積約1000平方米，截至目前館內已收藏100多個礦物晶體品種，200多塊來源于世界各地的精品礦物標本，迄今為止是亞洲頂級的礦物晶體收藏館。
世(shi)界頂(ding)級礦(kuang)晶藝術(shu)藏(zang)(zang)品(pin)，在(zai)它的(de)身上看到了(le)山(shan)川、湖泊(bo)、世(shi)事變遷，地殼每運動(dong)一次，深(shen)藏(zang)(zang)在(zai)地下的(de)它們就隨之變化。億(yi)萬年的(de)生長，億(yi)萬年的(de)孤獨，都不曾影響它今天在(zai)你(ni)面前訴說宇(yu)宙神秘(mi)造物神奇。

聯系方式-
電(dian)話：18192651579郵箱：ChaosArtMuseum@163.com

開(kai)放時間：10:30-18:30（周二TUS-周日SUN）

地址：西安市灞橋區紡西街238號半坡(po)國際藝(yi)術區C區（火車頭右(you)側）