毛旭(xu)輝(hui)北(bei)京個展演出信(xin)息

當代唐(tang)人(ren)藝術(shu)中心（北(bei)京）將于(yu)2021年(nian)7月10日以雙空間同時推出(chu)“永恒史：毛(mao)旭輝(hui)四十(shi)年(nian)回顧展(zhan)(zhan) 1980-2021”，呈現迄(qi)今為止(zhi)較大規模的毛(mao)旭輝(hui)個展(zhan)(zhan)。此次展(zhan)(zhan)覽(lan)籌(chou)備經年(nian)，也是繼2020年(nian)初(chu)唐(tang)人(ren)中國香港空間“意志(zhi)：毛(mao)旭輝(hui)個展(zhan)(zhan)”之后對毛(mao)旭輝(hui)藝術(shu)創作的全方面(mian)回顧。

本次回(hui)顧展(zhan)由戴卓群擔任策展(zhan)人(ren)，從毛旭輝藝術(shu)生涯的各個(ge)階(jie)段(duan)，精選超過(guo)200余件(jian)包括布(bu)面與紙(zhi)本以及木板(ban)油畫、紙(zhi)上水墨、手稿(gao)、布(bu)面綜合材料等多(duo)元媒介的作品(pin)。整個(ge)展(zhan)覽依據不同時(shi)期(qi)的內容與風(feng)格，分(fen)布(bu)為四個(ge)章節，分(fen)別是“生命·具象(xiang)”、“權力·家長”、“意(yi)志·剪刀(dao)“、“圭山·寫生”，力圖以盡可能多(duo)面的視角(jiao)，展(zhan)現藝術(shu)家毛旭輝跨度(du)四十年以來(lai)的不懈創造(zao)力。                          

毛旭輝：生命繪畫，意志與永恒

戴卓群/文

毛旭(xu)輝(hui)(hui)在(zai)中國(guo)早(zao)期前衛藝(yi)(yi)術(shu)(shu)進程的(de)兩個關鍵時刻，在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)界留下了(le)其個人(ren)鮮明的(de)烙印和(he)足跡，首先是在(zai)1985年(nian)至1989年(nian)間，在(zai)昆明發起成(cheng)立了(le)以(yi)“新(xin)(xin)具像(xiang)”為(wei)理念(nian)的(de)“西南藝(yi)(yi)術(shu)(shu)研究群體(ti)”，數(shu)屆“新(xin)(xin)具像(xiang)”展(zhan)(zhan)覽(lan)及(ji)其組織，成(cheng)為(wei)中國(guo)當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)先鋒運動(dong)“‘85新(xin)(xin)潮美術(shu)(shu)”的(de)重要(yao)組成(cheng)部分。毛旭(xu)輝(hui)(hui)先后于(yu)1986年(nian)代表“新(xin)(xin)具像(xiang)”展(zhan)(zhan)參(can)與“珠海會議”，1988年(nian)出席“黃山現(xian)代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)研討會”，并提交(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)筆記《藝(yi)(yi)術(shu)(shu)問題即人(ren)的(de)問題》，此(ci)一時期的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)主張，正是撥亂反正，觀念(nian)更新(xin)(xin)時刻，傾(qing)向于(yu)在(zai)繪(hui)畫中表現(xian)西南本土環(huan)境(jing)中個人(ren)的(de)覺醒和(he)強烈的(de)生(sheng)命意(yi)識。1989年(nian)，毛旭(xu)輝(hui)(hui)作(zuo)為(wei)“生(sheng)命繪(hui)畫”的(de)代表參(can)加(jia)了(le)“中國(guo)現(xian)代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展(zhan)(zhan)”，此(ci)后參(can)加(jia)一系列國(guo)內(nei)外關于(yu)中國(guo)新(xin)(xin)潮與前衛的(de)新(xin)(xin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展(zhan)(zhan)覽(lan)。

剛(gang)剛(gang)經歷的(de)89“中國現(xian)代藝術(shu)展”，給毛(mao)旭(xu)輝(hui)以很大的(de)沖(chong)擊，面對眼花繚(liao)亂的(de)觀念和媒介(jie)的(de)表達(da)，毛(mao)旭(xu)輝(hui)意識到(dao)：“要用(yong)繪畫去拼前衛的(de)陣地是(shi)(shi)(shi)力不(bu)(bu)從(cong)心(xin)的(de)。在(zai)(zai)85的(de)時候，我(wo)們是(shi)(shi)(shi)前衛，現(xian)在(zai)(zai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)了(le)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)保留的(de)一部分(fen)，我(wo)們是(shi)(shi)(shi)等于一種(zhong)歷史人(ren)(ren)物而出現(xian)的(de)，新(xin)人(ren)(ren)在(zai)(zai)樓下，那些制造事(shi)端的(de)人(ren)(ren)。”

毛旭輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二個重要時刻(ke)，則在1990年(nian)(nian)代初期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)年(nian)(nian)。隨著展覽、評(ping)論(lun)和(he)國外(wai)窗(chuang)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)開(kai)，批評(ping)家栗憲(xian)庭提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“政治波(bo)普”和(he)“玩世(shi)潑皮(pi)”風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)，成為(wei)(wei)風(feng)起一時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)流(liu)，當年(nian)(nian)西南群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少畫(hua)家也紛紛投身其(qi)中(zhong)。面(mian)對(dui)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，毛旭輝(hui)在從(cong)精(jing)神到形式(shi)兩個層(ceng)面(mian)都展現(xian)(xian)了相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我和(he)定力。他審慎排斥(chi)當時流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用照片、圖片等平(ping)涂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，認(ren)為(wei)(wei)這是藝術(shu)(shu)語(yu)(yu)言上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大退(tui)步，而明(ming)確捍衛繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)本(ben)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。在藝術(shu)(shu)語(yu)(yu)言上，繼續探(tan)求(qiu)介于具(ju)象(xiang)(xiang)與非(fei)具(ju)象(xiang)(xiang)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達空間(jian)，從(cong)塞尚對(dui)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究、德國表現(xian)(xian)主義強烈震撼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)和(he)真(zhen)實性(xing)，包括對(dui)題材和(he)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思態度，不(bu)同于玩世(shi)和(he)潑皮(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)化解(jie)構(gou)，他都有(you)遠為(wei)(wei)復雜和(he)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神斗爭(zheng)。在此(ci)期間(jian)，毛旭輝(hui)開(kai)始創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯》《日(ri)常史詩》等系列(lie)中(zhong)，后(hou)來(lai)為(wei)(wei)人所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“家長(chang)”、“椅子”、和(he)“剪(jian)刀(dao)”等形象(xiang)(xiang)悉(xi)數(shu)(shu)現(xian)(xian)身，不(bu)但(dan)成為(wei)(wei)伴隨藝術(shu)(shu)家至今而不(bu)斷發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)和(he)圖式(shi)，更成為(wei)(wei)藝術(shu)(shu)家追求(qiu)藝術(shu)(shu)永恒(heng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著母體(ti)。

基于(yu)(yu)“永恒(heng)史：毛旭(xu)輝(hui)(hui)(hui)四(si)十年(nian)回(hui)顧展（1980-2021）”的(de)(de)(de)契機，當我試圖(tu)對毛旭(xu)輝(hui)(hui)(hui)專(zhuan)注(zhu)而又駁(bo)雜，題(ti)材(cai)和風格(ge)彼此交織的(de)(de)(de)創作(zuo)生(sheng)(sheng)涯，進行更清晰的(de)(de)(de)觀察(cha)，依據不同時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)內容(rong)與(yu)風格(ge)，思路(lu)逐漸成(cheng)形，最終編織成(cheng)為四(si)個獨(du)立的(de)(de)(de)章(zhang)節，分別是(shi)“生(sheng)(sheng)命·具象”、“權力(li)·家(jia)(jia)長”、“意志·剪(jian)刀”、“圭山·寫生(sheng)(sheng)”。這四(si)個方(fang)向的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，“生(sheng)(sheng)命·具象”主要集中于(yu)(yu)早(zao)期(qi)(qi)前衛藝(yi)術(shu)(shu)(shu)時期(qi)(qi)，以“新(xin)具像”和“生(sheng)(sheng)命繪畫”為核心旨向的(de)(de)(de)繪畫實踐，既是(shi)毛旭(xu)輝(hui)(hui)(hui)個人創作(zuo)的(de)(de)(de)起點，也是(shi)貫(guan)穿在(zai)其所有(you)作(zuo)品中的(de)(de)(de)底色。其中 “權力(li)·家(jia)(jia)長”和“意志·剪(jian)刀”，在(zai)時間上(shang)是(shi)同步形成(cheng)，且(qie)并行發(fa)展的(de)(de)(de)。“圭山·寫生(sheng)(sheng)”則跨越藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)四(si)十年(nian)創作(zuo)生(sheng)(sheng)涯的(de)(de)(de)首尾兩端，回(hui)歸自然和土地，往往是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)在(zai)歷經深刻(ke)的(de)(de)(de)精神孤獨(du)和藝(yi)術(shu)(shu)(shu)抗爭之后，能帶來內心平(ping)衡的(de)(de)(de)寧靜(jing)力(li)量。

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