蘇州天外有天藝術展(zhan)演出信息(xi)

平行(xing)空(kong)間與多維宇宙(zhou)的概念(nian)，無論(lun)東西方都是(shi)有極多理論(lun)與體系的。古有道教以道生萬物為創世理論(lun)的三(san)十六重天，亦有佛教教義里三(san)十三(san)天對(dui)應的無量維世界，那么在這些空(kong)間定(ding)義的之上，是(shi)否(fou)有其他存在呢？

“存在(zai)”即“處(chu)于變動不居的(de)(de)感性世界背后的(de)(de)單純不變的(de)(de)實(shi)在(zai)”，在(zai)交織并脫(tuo)離科學(xue)、哲學(xue)、拓撲(pu)學(xue)的(de)(de)當代藝術(shu)語境之下(xia)，藝術(shu)家對于永恒與永朽的(de)(de)“共在(zai)”，進行(xing)了混亂、秩序、中(zhong)立的(de)(de)探討。那個異空間超(chao)出了經驗體系里的(de)(de)一切底層規則。莫比烏(wu)斯環亦可掛(gua)著克萊因(yin)瓶懸(xuan)于世界樹(shu)之梢(shao)。東方賽(sai)博格的(de)(de)萬千世界晶(jing)壁里布滿(man)了燃(ran)素、以太、梵的(de)(de)混合物。

二元論中，表世界(jie)與里世界(jie)之和為世界(jie)本(ben)身(shen)，藝術(shu)家的神(shen)圣場(chang)所即(ji)其精(jing)神(shen)世界(jie)的具現(xian)。那(nei)么(me)反之不被定義的精(jing)神(shen)世界(jie)亦可(ke)為無(wu)盡位面與多維空間的投影。

此(ci)次展覽中(zhong)藝術家釋放(fang)的元數據以極(ji)超(chao)脫的方式編碼，構筑(zhu)了無形相，不變滅，如虛空卻化實質，彌綸一切的元宇宙。藝術家以抽象、跨(kua)維、符號象征、數字(zi)化等(deng)多元媒介為匙，循超(chao)驗(yan)主(zhu)義之理，洞越重重位面壁壘，回歸觸而(er)不及的天外天。