話(hua)劇(ju)《情(qing)愛(ai)長安》啟東站演(yan)出信息(xi)

情愛長安|在詩中長安體會愛情、療愈心靈

四個故事

寫盡世間愛情百態

一座中國歷史上最輝煌的都城——長安，讓萬千人的思念縈繞，是一代又一代中國人療愈的故鄉。而這其中有四段故事，主角分別是張騫、辯機、李白和一位遣唐使。
   在盛唐(tang)長(chang)安，也(ye)許正像今天的(de)(de)大都市(shi)北上廣, 繁華之(zhi)下，隱藏著(zhu)無(wu)(wu)數普通(tong)人(ren)(ren)的(de)(de)苦惱(nao)。陷(xian)于家(jia)國大愛與匈(xiong)奴嬌(jiao)妻的(de)(de)分庭中(zhong)，均難以割舍(she)的(de)(de)張騫；踏入紅塵、超(chao)俗不羈的(de)(de)佛(fo)之(zhi)高僧辯機；梁園題(ti)壁譜寫知遇之(zhi)愛，狂(kuang)放的(de)(de)游吟詩人(ren)(ren)李白；和因為(wei)愛上一個女子，無(wu)(wu)法表白，回(hui)到日(ri)本后，日(ri)夜思(si)念，而照(zhao)著(zhu)心(xin)中(zhong)的(de)(de)長(chang)安，復刻出京都、奈良的(de)(de)日(ri)本遣唐(tang)使。

在盛(sheng)唐長安時代，這(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)零落無(wu)力(li)的(de)個(ge)(ge)體像極(ji)了(le)無(wu)數人的(de)影子(zi)，因為害怕寂寞(mo)、愛(ai)而不(bu)得、身(shen)不(bu)由己(ji)…而踉(liang)蹌逃出(chu)長安，因為還有對長安紅塵斷(duan)不(bu)了(le)的(de)眷戀(lian)(lian)，又(you)奮力(li)歸(gui)來。他們不(bu)是詩人，卻又(you)像極(ji)了(le)詩人，兩千多年的(de)長安，靜(jing)靜(jing)地看著(zhu)一(yi)代又(you)一(yi)代的(de)人嬉笑怒罵；靜(jing)靜(jing)地聽著(zhu)一(yi)首又(you)一(yi)首肝腸寸斷(duan)的(de)詩歌。暗(an)戀(lian)(lian)也好(hao)(hao)、明(ming)戀(lian)(lian)也好(hao)(hao)、思念也好(hao)(hao)、身(shen)不(bu)由己(ji)也好(hao)(hao)，四個(ge)(ge)故(gu)事合(he)在一(yi)起(qi)，幾乎寫盡(jin)了(le)紅塵男(nan)女所能經歷的(de)所有情(qing)愛(ai)體驗。楊晨最喜(xi)歡是其(qi)中暗(an)戀(lian)(lian)的(de)故(gu)事，遣唐使愛(ai)上了(le)長安的(de)一(yi)個(ge)(ge)姑娘，因為身(shen)份的(de)卑(bei)微而沒有表達(da)，回到日本他一(yi)輩子(zi)都(dou)藏(zang)著(zhu)這(zhe)(zhe)份愛(ai)，終身(shen)未娶(qu)。

一個人的演繹

給你最好的聲音療愈體驗

王爾德曾說(shuo)，“愛(ai)自(zi)己是終身(shen)浪漫的開始”。只有學(xue)會這件事，才(cai)能從人生的無數困境中從容地(di)走出掙扎。而“愛(ai)自(zi)己”這件事，在內卷(juan)和焦慮遍地(di)的時代，被理所當(dang)然地(di)忽略著(zhu)。雖然各種(zhong)專家學(xue)者、某(mou)音(yin)上的網紅都在給你打雞血(xue)，不知不覺被灌入了各種(zhong)聲音(yin)，要(yao)(yao)你愛(ai)自(zi)己、要(yao)(yao)你當(dang)自(zi)強，卻(que)沒(mei)有一種(zhong)聲音(yin)走入你的心。

一(yi)場疫情(qing)，讓人(ren)(ren)類措不(bu)(bu)及(ji)防。在(zai)(zai)21世紀的(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，人(ren)(ren)類已(yi)經留下了(le)(le)一(yi)道(dao)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)傷(shang)疤。過去的(de)(de)(de)(de)來不(bu)(bu)及(ji)道(dao)別(bie)，就已(yi)經失去了(le)(le)道(dao)別(bie)的(de)(de)(de)(de)機會，我們主動的(de)(de)(de)(de)、被動的(de)(de)(de)(de)停(ting)下來，才鬧明白，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)意義不(bu)(bu)是要(yao)盲目地照(zhao)顧別(bie)人(ren)(ren)，而(er)是先清醒的(de)(de)(de)(de)愛自己。在(zai)(zai)《情(qing)愛長安》這一(yi)座時間和聲音交(jiao)錯的(de)(de)(de)(de)城堡中，楊晨和在(zai)(zai)座的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)你(ni)，構成了(le)(le)這個(ge)城堡的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)。詩詞(ci)之美(mei)，一(yi)字勝過千(qian)軍萬馬 ；詩，細膩溫情(qing)，一(yi)句勝過千(qian)言萬語。中國含蓄的(de)(de)(de)(de)內斂的(de)(de)(de)(de)美(mei)，需要(yao)在(zai)(zai)詩詞(ci)內慢慢的(de)(de)(de)(de)品，你(ni)才懂。

《情(qing)(qing)愛(ai)長安(an)(an)》是一(yi)(yi)部由一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)完成的(de)(de)獨角詩劇。表演者楊(yang)晨僅憑一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，用如詩的(de)(de)語言講述長安(an)(an)城——中國(guo)(guo)歷史(shi)上最(zui)輝(hui)煌的(de)(de)都城里最(zui)著(zhu)名(ming)人(ren)物(wu)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事。《情(qing)(qing)愛(ai)長安(an)(an)》分為四個(ge)(ge)故(gu)事，分別圍繞著(zhu)四個(ge)(ge)人(ren)——張騫、辯機、李(li)白和一(yi)(yi)位日本遣唐使(shi)(shi)。陷于(yu)家國(guo)(guo)大愛(ai)與匈奴嬌妻的(de)(de)分庭中，均難以割舍的(de)(de)張騫；性情(qing)(qing)不(bu)羈的(de)(de)佛(fo)之高僧辯機；梁(liang)園(yuan)題壁(bi)譜(pu)寫知(zhi)遇之愛(ai)，狂放的(de)(de)游吟詩人(ren)李(li)白；和因為愛(ai)上一(yi)(yi)個(ge)(ge)女子(zi)，無法表白，回到日本后，日夜思念，而照著(zhu)心(xin)中的(de)(de)長安(an)(an)，復刻出京都、奈良的(de)(de)日本遣唐使(shi)(shi)。暗(an)戀(lian)也好(hao)、明(ming)戀(lian)也好(hao)、思念也好(hao)、身不(bu)由己(ji)也好(hao)，四個(ge)(ge)故(gu)事合在一(yi)(yi)起，幾(ji)乎寫盡了紅塵男(nan)女所能經(jing)歷的(de)(de)所有情(qing)(qing)愛(ai)體驗。

“情(qing)緒療愈劇場” 廠(chang)牌介紹

“情緒(xu)療愈(yu)(yu)劇(ju)(ju)場”是北(bei)京保利演藝文化發展有限公司(si)推出的(de)(de)(de)(de)全(quan)新廠牌，目(mu)的(de)(de)(de)(de)是為(wei)觀(guan)眾打造(zao)以聲(sheng)效(xiao)、視覺、氛圍營造(zao)為(wei)主，帶有沉(chen)浸概念、注(zhu)重心(xin)靈享受的(de)(de)(de)(de)功能性全(quan)新劇(ju)(ju)場體驗。作為(wei)該品牌下第(di)一(yi)部作品，保利演藝攜手(shou)治愈(yu)(yu)系男“聲(sheng)”楊(yang)晨帶來(lai)全(quan)新升級(ji)的(de)(de)(de)(de)保利版《情愛長安》。當觀(guan)眾置身劇(ju)(ju)場，關掉(diao)手(shou)機(ji)，在不受外(wai)界干擾(rao)的(de)(de)(de)(de)情況下，演員用干凈且(qie)治愈(yu)(yu)地聲(sheng)音(yin)緩(huan)緩(huan)道(dao)來(lai)一(yi)組刻骨銘心(xin)愛情故事(shi)，配(pei)合同樣舒緩(huan)解(jie)壓的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂、柔和的(de)(de)(de)(de)燈光、療愈(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)畫面，為(wei)觀(guan)眾打造(zao)一(yi)場奇妙的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)穿(chuan)越之旅。

他是(shi)張騫 ，兩難(nan)之愛

第一幕，楊晨化身張騫。

朝堂之(zhi)上，張騫挺(ting)身領命，出使西域。

“西行(xing)路上沒有鳥(niao)語花香”，

比(bi)起路(lu)途(tu)的荒涼與艱辛，

內(nei)心的孤獨更加折(zhe)磨(mo)人。

在夢(meng)里，張騫想起了家鄉(xiang)，

以及離(li)家鄉不遠(yuan)的長安。

夢里的故鄉，像極(ji)了某個(ge)魂牽夢縈的女(nv)人。

夢(meng)醒后，已囚身單于的領地。

大(da)漢之臣張騫，成為了匈奴的俘虜。

他沒想到，在這里遇到那個異族女人。

一杯酒，一個女人。

疲憊(bei)絕(jue)望、有些(xie)醉意的張騫，

當(dang)晚和異族女子共入溫(wen)柔鄉，

與她生兒育女。

張(zhang)騫也不敢忘卻長安，

他終于等到了機會，

翻身上馬，借道大宛國，

日夜兼程，

回到了長安。

朝(chao)堂之上，張騫復命。

漢(han)武(wu)帝賜(si)他高官厚祿，良田萬頃(qing)。

此(ci)刻(ke)，張騫卻想念(nian)起他的匈奴嬌妻。

家(jia)國大(da)愛與匈奴(nu)嬌妻，

好難割舍。

張騫該如何抉擇？

他是辯機(ji) ，入(ru)世之愛

第二幕(mu)，楊晨化身辯機。

當時長(chang)安(an)城(cheng)最有才氣(qi)的和尚。

拜師玄奘，

編譯無數經文，

執筆(bi)《大唐西域記》。

榮光之下，

辯機也有他的困惑。

他說“即便在佛前，我(wo)也常被(bei)寂寞吞噬“，

辯機向佛傾訴，

”但佛從不回答”。

寂寞如他，

寂寞如佛前的燈光，

寂寞如(ru)諾(nuo)大的長安城。

直至遇見高陽公主，

此刻(ke)的辯機彷佛找到了(le)答案。

辯(bian)機褪去了(le)僧袍，忘記了(le)佛(fo)道(dao)，

在高貴的公主面前，他成為了女人。

色即是空，空即是色。

公主不是答(da)案，而是更為復雜的問(wen)題。

可憐的辯機，

直到(dao)被腰斬(zhan)于鬧市時，

仍卑微的想知道，

公主的心會不會痛。

此刻，

關于性(xing)情不羈的辯機，

你能想起的，

是他編譯的佛經，

還是離經叛道的入世之愛。

辯機是佛是魔？

他是李(li)白 ，知音之愛(ai)

第三幕，楊(yang)晨化身李白(bai)。

李白酒不離身，

蜀道飲酒蜀道難，

輕舟搖曳萬重山。

月亮上的酒，

都被他喝光了。

微醺的時候，

他眼里的(de)玄宗皇帝是個胖(pang)老頭，

楊貴妃比(bi)皇帝還要胖(pang)。

親眼見(jian)到這個胖女人后，

李白寫出了(le)柔情(qing)萬丈的清平調。

他感(gan)慨宮(gong)廷內的愛情，

受傷的都是女人，

禍(huo)國殃(yang)民的也是(shi)女人，

背(bei)負罵名的(de)還是女人(ren)。

李白厭倦了，

他開(kai)始遍(bian)游千山(shan)萬水(shui)，

也更愛喝酒，

酒里有女人，有詩，有上天攬月的豪情。

宰相的孫女，

讀懂了(le)李白在梁園所題(ti)之詩，

李白立馬覺得“好酒易求 知(zhi)音難覓”，

就在月亮下，

李(li)白(bai)耍起了“流(liu)氓(mang)”。

回首往事，

李白(bai)只記得每一(yi)(yi)輪月(yue)亮和喝過的每一(yi)(yi)壺酒(jiu)。

千余年后的我們，

記得他的每一首詩。

李白是否還記得(de)那(nei)個她？

他是遣唐使 ，暗(an)戀之(zhi)愛

第四幕，楊晨化身遣唐使。

漂過浩瀚的海，

遣唐使來到了長安。

他無比感慨，

“長安是(shi)一座用(yong)詩歌書寫(xie)的城市”。

他迫不及待地

想要學習所有，

帶回京都和奈良。

他很幸運，萬里挑一。

他也很孤獨，身(shen)處異國他鄉。

他還有點自卑，

渴望愛情卻不敢(gan)追(zhui)求(qiu)。

他暗戀(lian)著漢語老師(shi)的女(nv)兒，

這樣的情感甚至讓他(ta)覺得羞(xiu)愧。

暗戀的情愫，

他從長安帶到了奈良。

他也愛喝酒，

喝了酒就寫詩，

詩里都是情話，

寫給一個從(cong)來不(bu)是他(ta)女(nv)(nv)人(ren)的女(nv)(nv)人(ren)。

有些愛，

不曾開口，

卻也愛了一生一世，

跨越山(shan)川、河流、大海，

從長安愛到了日本。

這樣的愛，

雖然不完美，

但總覺得更幸福吧。

遣唐使有(you)沒有(you)回(hui)去(qu)找她(ta)？