楊麗萍舞(wu)蹈作品《春之(zhi)祭》南寧站演出信息

由楊麗萍編(bian)導(dao)的(de)《春之祭》

講(jiang)述了這(zhe)樣一個故事：

“神”因(yin)為有了悲憫之心，

自愿墜入紅塵，

歷經萬千(qian)，變(bian)成了“人”；

“人(ren)”因為有了覺(jue)悟之意，

甘心奉獻，無畏(wei)犧牲，

又從卑微的“人”

超越宿命成(cheng)為“神”。

春夏秋冬又一“春”楊麗萍舞劇《春之祭》 關于(yu)美學的(de)嶄新認識

《春之祭》

美育(yu)的(de)終極目(mu)的(de)不是知識和技能，而是態度和境界。

—— 北京大學教授彭峰(feng)

什(shen)么(me)是美？隨著認識的(de)發展(zhan)，美育越來越成為現(xian)代(dai)教育學(xue)的(de)一個(ge)重要理念(nian)。在(zai)楊(yang)麗(li)萍(ping)新作(zuo)《春之祭》中，美不僅(jin)僅(jin)表(biao)現(xian)在(zai)視聽、故(gu)事(shi)、舞蹈，更是借由它們展(zhan)現(xian)出的(de)態度和境界。

視聽之美

Beauty of Stage Art&Music

葉錦添 美術(shu)總監

何訓田 音樂(le)總監

《春(chun)之祭》的舞美(mei)設計，由第73屆奧斯卡最佳美(mei)術(shu)指導獎(jiang)得主(zhu)葉錦添(tian)擔綱(gang)。葉錦添(tian)曾(ceng)經與楊麗萍多次(ci)合作。

《春之祭(ji)(ji)》的音樂(le)，由上海音樂(le)學院(yuan)教授、著名作曲家何訓田(tian)擔綱。何訓田(tian)受楊麗萍之邀，為《春之祭(ji)(ji)》創作樂(le)曲。

兩位大師(shi)的合作，將打造(zao)出怎樣的視聽(ting)藝術，令人期(qi)待。

視覺

作為(wei)世界知名的視覺藝(yi)術家(jia)、電影(ying)(ying)與(yu)舞臺(tai)美術指導、服裝(zhuang)設計師、葉錦添不斷探索及介紹其“新東方主(zhu)義”美學理念(nian)，詮(quan)釋(shi)古代(dai)文化對未來的啟(qi)示。其創作游走于(yu)當代(dai)藝(yi)術、服裝(zhuang)、舞臺(tai)、電影(ying)(ying)美術等多元領域。

2001年，葉錦(jin)添以(yi)電影《臥虎(hu)藏(zang)龍》獲(huo)奧斯卡(ka)“最佳(jia)藝術(shu)指(zhi)導”與(yu)英(ying)國電影學院(yuan)“最佳(jia)服裝設計”獎，成為首位獲(huo)得以(yi)上殊榮(rong)的華人藝術(shu)家。

在舞劇(ju)《春(chun)之(zhi)祭》中，葉錦(jin)添堅持濃烈的東方風格。

度母

《春之祭》融入藏(zang)族文化多種意象(xiang)，獅(shi)子、祭司(si)、垂墜在(zai)藏(zang)式面(mian)具的流蘇、鑲嵌在(zai)度母(mu)光環(huan)上的寶石(shi)、朱紅、漆黑、鈷藍、土黃等東方古(gu)典色彩(cai)構(gou)成的濃(nong)烈色塊，鋪滿地(di)面(mian)的六字(zi)真言……

混沌(dun)中(zhong)光(guang)(guang)明驚破(po)黑暗，舞(wu)者(zhe)如同(tong)先民一(yi)樣自由起舞(wu)，舞(wu)者(zhe)的身體依(yi)次發(fa)(fa)光(guang)(guang)發(fa)(fa)亮……整個舞(wu)臺貫(guan)穿東(dong)方美學，將(jiang)觀眾帶入另(ling)一(yi)段時空之中(zhong)。

聽覺

現代舞開山之(zhi)作，1913年的斯特拉文斯基《春之(zhi)祭》原曲，用(yong)陰郁的立(li)陶宛民間曲調，描寫俄羅斯原始部族慶祝春天的祭禮，具(ju)有石破(po)天驚的現代性(xing)，被《英國古典(dian)音樂雜志》（Classical CD Magazine）評選(xuan)為對西方音樂歷史影響(xiang)最大的50部作品(pin)之(zhi)首。

△《春之祭》原作劇照

但是原作(zuo)音(yin)樂時(shi)長相(xiang)對過短，不(bu)足以滿足楊(yang)麗萍舞劇(ju)《春之祭》的時(shi)間(jian)要求，因此楊(yang)麗萍請來作(zuo)曲家何訓田，為《春之祭》定制(zhi)音(yin)樂。

何訓田是(shi)著名(ming)作曲家，音樂(le)新語言(yan)開創者，上海(hai)音樂(le)學院教(jiao)授。

1995年何訓田(tian)開(kai)創(chuang)(chuang)了國(guo)際唱(chang)片(pian)史上在全(quan)球發(fa)行第一張中文唱(chang)片(pian)的(de)歷(li)史，他(ta)創(chuang)(chuang)作的(de)《阿姐鼓》、《央金瑪》等唱(chang)片(pian)在全(quan)球八十多個國(guo)家出版發(fa)行，銷量數百萬(wan)張。

曾(ceng)獲得“1989-90美國國際(ji)新音(yin)樂作(zuo)曲家(jia)比賽/唯一/杰出(chu)音(yin)樂成就(jiu)大(da)獎(jiang)(jiang)(jiang)”等十五項(xiang)國際(ji)作(zuo)曲獎(jiang)(jiang)(jiang)；獲得“第三(san)屆全國音(yin)樂作(zuo)品評獎(jiang)(jiang)(jiang)/一等獎(jiang)(jiang)(jiang)”等十三(san)項(xiang)國家(jia)作(zuo)曲獎(jiang)(jiang)(jiang)。

在(zai)舞劇《春之(zhi)祭》中(zhong)，何訓田匠心獨運，將中(zhong)國民樂融于其中(zhong)，長笛悠(you)揚空靈，鐘(zhong)鼓(gu)浩浩蕩蕩，氣勢磅礴(bo)、令人沉醉(zui)。

故(gu)事之美(mei)Beauty of the Story 

楊麗萍(ping)版《春之祭》，是楊麗萍(ping)與葉錦添(tian)、何(he)訓田等眾(zhong)位(wei)藝術家一(yi)起展開了對于這段生(sheng)(sheng)命“密碼”的偉大冒險，她提出“輪回(hui)”概(gai)念(nian)，想要嘗試一(yi)個曲線故事：生(sheng)(sheng)命不再只(zhi)是向死而生(sheng)(sheng)，而是從生(sheng)(sheng)到死、再到涅槃重(zhong)生(sheng)(sheng)的輪回(hui)；女性(xing)也(ye)不再是被動(dong)獻祭，而是主(zhu)動(dong)獻身。

舞(wu)蹈(dao)之美Beauty of Dance

被公認為(wei)現(xian)代舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)開山(shan)之(zhi)作的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)劇《春之(zhi)祭》，是(shi)美(mei)籍俄羅斯(si)作曲家斯(si)特拉文斯(si)基創作的(de)(de)(de)一(yi)部芭蕾舞(wu)(wu)劇，于1913年(nian)在(zai)法(fa)國香(xiang)榭麗(li)舍(she)劇院首演。在(zai)該作品問世一(yi)百(bai)多年(nian)來，無論在(zai)音樂(le)還是(shi)現(xian)代舞(wu)(wu)領域，都充滿無法(fa)逾越(yue)的(de)(de)(de)誘惑(huo)，引來無數(shu)藝術(shu)家競折腰，更是(shi)檢(jian)驗藝術(shu)家才華(hua)高度的(de)(de)(de)“試金石”。

《春之(zhi)祭》聽似噪雜無章的(de)音(yin)樂、其實(shi)有(you)著跌(die)宕起伏的(de)情(qing)感，需要(yao)舞者(zhe)極(ji)其成熟的(de)領悟(wu)能(neng)力和技藝。

能登(deng)上這部巨(ju)作的舞臺，證明(ming)了舞者卓(zhuo)爾不(bu)群的舞蹈實力(li)，楊麗(li)萍帶領團隊用東方(fang)的輪回重新(xin)演繹生命的意(yi)義，這樣全新(xin)的視角是(shi)一場堅定(ding)的挑戰，對西方(fang)哲(zhe)學、審美的挑戰，更(geng)是(shi)對舞者表現(xian)力(li)的挑戰。

在這一版的(de)(de)《春之(zhi)祭》中，舞蹈語匯大量(liang)有別于西方主流現代舞。這些語匯充(chong)滿了(le)神秘的(de)(de)東方意象，充(chong)滿了(le)來(lai)源于這片土地的(de)(de)力量(liang)和魅力。這是(shi)一場東方的(de)(de)、有楊麗(li)萍獨(du)特(te)美(mei)學的(de)(de)《春之(zhi)祭》。

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