楊麗萍(ping)舞(wu)臺劇《平潭映象(xiang)》天(tian)津(jin)站演(yan)出(chu)信息

《平潭映(ying)象》是藝術(shu)家(jia)楊麗萍針(zhen)對(dui)兩(liang)(liang)岸文化(hua)(hua)(hua)(hua)背景(jing)(jing)所導演的(de)唯一一部(bu)海(hai)洋(yang)題材超(chao)民俗(su)作品，取材于(yu)“海(hai)”，深(shen)(shen)耕于(yu)“嵐”，怒(nu)放于(yu)“魂”，以(yi)浪漫主義古(gu)典(dian)神(shen)話的(de)敘事方(fang)式(shi)，對(dui)淵遠流長的(de)中國傳統民俗(su)文化(hua)(hua)(hua)(hua)作出當(dang)代(dai)的(de)再(zai)詮釋(shi)與再(zai)表(biao)達，溯源平潭千年歷史(shi)，深(shen)(shen)度融合(he)南島語族文化(hua)(hua)(hua)(hua)、海(hai)絲文化(hua)(hua)(hua)(hua)、臺海(hai)文化(hua)(hua)(hua)(hua)，建構起海(hai)峽兩(liang)(liang)岸共(gong)同的(de)海(hai)洋(yang)文化(hua)(hua)(hua)(hua)景(jing)(jing)象與脈絡，以(yi)意象化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)新(xin)東(dong)方(fang)美(mei)(mei)學作為審美(mei)(mei)理(li)念(nian)，融合(he)非(fei)遺傳承(cheng)，由兩(liang)(liang)岸藝術(shu)家(jia)共(gong)創同演，造奇設幻，講述了一個(ge)具(ju)有濃厚東(dong)方(fang)色(se)彩的(de)古(gu)典(dian)神(shen)話史(shi)詩，描繪了一幅用舞蹈(dao)作筆、以(yi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)為墨的(de)藝術(shu)畫卷(juan)，呈現了一部(bu)兩(liang)(liang)岸人文交流與融合(he)的(de)舞臺巨作。作為新(xin)東(dong)方(fang)美(mei)(mei)學的(de)代(dai)表(biao)之(zhi)作，《平潭映(ying)象》不僅達成了傳統美(mei)(mei)學現代(dai)表(biao)達的(de)藝術(shu)追求，同時也弘(hong)揚了民族文化(hua)(hua)(hua)(hua)形象，深(shen)(shen)化(hua)(hua)(hua)(hua)兩(liang)(liang)岸藝術(shu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)交流，推動兩(liang)(liang)岸同胞共(gong)同發展，促進兩(liang)(liang)岸人民心(xin)靈契合(he)。

劇情梗概：

故事背景源于(yu)盤古(gu)開天(tian)辟地(di)創(chuang)世(shi)之(zhi)后，九(jiu)州大地(di)誕(dan)生，天(tian)降祥(xiang)(xiang)瑞，萬靈初(chu)生。有一(yi)(yi)座(zuo)海(hai)外仙(xian)島——平(ping)潭島，因狀若神獸(shou)麒麟(lin)，被稱為(wei)“麒麟(lin)島”。島上(shang)(shang)居(ju)民安(an)居(ju)樂業，以漁(yu)業為(wei)生，得“地(di)方神官(guan)”城隍守(shou)望香火，受“海(hai)神娘娘”媽祖庇佑平(ping)安(an)。白龍(long)王(wang)子“君(jun)山王(wang)”與(yu)海(hai)的(de)女兒“平(ping)潭藍(lan)”在(zai)島上(shang)(shang)不期而(er)遇，相識相戀，攜手與(yu)島上(shang)(shang)居(ju)民共度風雨、共抗臺風。每(mei)每(mei)風調(diao)雨順之(zhi)際，一(yi)(yi)齊放天(tian)燈，以祈安(an)康。然(ran)而(er)平(ping)靜祥(xiang)(xiang)和、宛若仙(xian)境的(de)麒麟(lin)島，被懷揣野心與(yu)貪婪的(de)外族(zu)軍所覬覦，蓄(xu)謀已久之(zhi)后，他(ta)們對麒麟(lin)島發動侵略，危情一(yi)(yi)觸即發。自此，勇敢善良的(de)君(jun)山王(wang)與(yu)平(ping)潭藍(lan)、正義凜然(ran)的(de)藤牌守(shou)軍、仁慈兼愛的(de)一(yi)(yi)眾神祇、窮兇(xiong)極惡的(de)外族(zu)軍在(zai)麒麟(lin)島上(shang)(shang)共同譜寫了一(yi)(yi)部波瀾壯(zhuang)闊的(de)關(guan)于(yu)守(shou)護和正義的(de)古(gu)典神話史詩。

分幕劇情：

【壹】海壇仙境 | 麒麟縹緲藏(zang)仙境，豐年(nian)樂業踏歌行(xing)

【貳】神土生活 | 神土憂患(huan)一夢牽，長風撕起浪滔天

【叁】美好家園 | 男(nan)耕(geng)女織(zhi)呈祥和，齊(qi)心協力(li)抗臺風

【肆】外(wai)族入(ru)侵 | 乘風破浪英(ying)雄勇，兒女(nv)相思見也(ye)難

【尾聲(sheng)】國(guo)泰民安 | 祈愿(yuan)和平齊(qi)頌福，海晏風清到如今

《平潭(tan)映象》：東(dong)方舞劇巨作

構(gou)筑兩岸藝術的(de)“跨(kua)海橋(qiao)廊(lang)”，上演民俗文化的(de)“滿漢全席”

《平(ping)潭(tan)映象(xiang)》是(shi)藝術家楊麗萍針對兩(liang)岸(an)文化(hua)(hua)背(bei)景所導演(yan)的(de)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)部海(hai)洋(yang)題材超民俗作(zuo)品，取材于(yu)“海(hai)”，深耕于(yu)“嵐”，怒(nu)放于(yu)“魂”，以浪漫主義古(gu)典神話的(de)敘事方式，對淵遠流(liu)長的(de)中國傳統(tong)民俗文化(hua)(hua)作(zuo)出當代的(de)再(zai)詮釋(shi)與(yu)再(zai)表達(da)，溯源平(ping)潭(tan)千年歷史，深度融(rong)合南島(dao)語族(zu)文化(hua)(hua)、海(hai)絲文化(hua)(hua)、臺(tai)海(hai)文化(hua)(hua)，建構起海(hai)峽兩(liang)岸(an)共同的(de)海(hai)洋(yang)文化(hua)(hua)景象(xiang)與(yu)脈絡，以意象(xiang)化(hua)(hua)的(de)新(xin)東方美學作(zuo)為審美理念，融(rong)合非遺(yi)傳承，由兩(liang)岸(an)藝術家共創(chuang)同演(yan)，造(zao)奇(qi)設幻，講述了一(yi)(yi)個(ge)具(ju)有濃厚(hou)東方色彩的(de)古(gu)典神話史詩(shi)，描繪(hui)了一(yi)(yi)幅(fu)用(yong)舞蹈作(zuo)筆、以文化(hua)(hua)為墨(mo)的(de)藝術畫卷，呈(cheng)現(xian)了一(yi)(yi)部兩(liang)岸(an)人文交流(liu)與(yu)融(rong)合的(de)舞臺(tai)巨作(zuo)。

再(zai)現平(ping)潭傳說，重演(yan)民間神(shen)話

《平(ping)(ping)潭(tan)(tan)映(ying)象》故事改編于(yu)平(ping)(ping)潭(tan)(tan)民間愛情(qing)傳說，在(zai)古典(dian)底(di)蘊之(zhi)(zhi)上(shang)點綴了(le)一(yi)(yi)抹(mo)幻(huan)想色彩。故事背(bei)景源于(yu)盤古開天辟地(di)創世(shi)之(zhi)(zhi)后，九州(zhou)大地(di)誕生(sheng)，天降祥瑞，萬(wan)靈初生(sheng)。有一(yi)(yi)座海(hai)外仙(xian)島(dao)(dao)(dao)——平(ping)(ping)潭(tan)(tan)島(dao)(dao)(dao)，因狀若(ruo)(ruo)神獸麒(qi)麟，被稱為“麒(qi)麟島(dao)(dao)(dao)”。島(dao)(dao)(dao)上(shang)居民安居樂業(ye)，以(yi)(yi)漁業(ye)為生(sheng)，得“地(di)方(fang)神官(guan)”城隍守望香火，受(shou)“海(hai)神娘(niang)娘(niang)”媽祖(zu)庇佑(you)平(ping)(ping)安。白龍王子“君山王”與(yu)海(hai)的(de)女兒“平(ping)(ping)潭(tan)(tan)藍”在(zai)島(dao)(dao)(dao)上(shang)不期而(er)(er)遇，相(xiang)識相(xiang)戀，攜手(shou)與(yu)島(dao)(dao)(dao)上(shang)居民共度風(feng)雨(yu)、共抗臺風(feng)。每每風(feng)調雨(yu)順之(zhi)(zhi)際，一(yi)(yi)齊放天燈，以(yi)(yi)祈安康。然而(er)(er)平(ping)(ping)靜(jing)祥和(he)、宛若(ruo)(ruo)仙(xian)境的(de)麒(qi)麟島(dao)(dao)(dao)，被懷(huai)揣(chuai)野心與(yu)貪婪的(de)外族軍(jun)所覬覦，蓄謀已(yi)久之(zhi)(zhi)后，他(ta)們對麒(qi)麟島(dao)(dao)(dao)發動侵略，危情(qing)一(yi)(yi)觸即(ji)發。自此，勇敢善良的(de)君山王與(yu)平(ping)(ping)潭(tan)(tan)藍、正(zheng)義(yi)凜然的(de)藤牌守軍(jun)、仁慈兼(jian)愛的(de)一(yi)(yi)眾神祇、窮兇極(ji)惡(e)的(de)外族軍(jun)在(zai)麒(qi)麟島(dao)(dao)(dao)上(shang)共同(tong)譜寫(xie)了(le)一(yi)(yi)部波瀾壯闊的(de)關于(yu)守護和(he)正(zheng)義(yi)的(de)古典(dian)神話史詩。

風華國韻，新國潮典范

傳(chuan)統(tong)南音悠揚裊(niao)裊(niao)，古裝漢(han)服(fu)衣袂飄(piao)飄(piao)，舞(wu)龍醒獅威風凜凜……《平潭(tan)映(ying)象(xiang)》將傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中這些風華萬(wan)千的(de)(de)(de)(de)存在融入到舞(wu)劇當中，用(yong)“翩(pian)若驚(jing)鴻，宛若游龍”的(de)(de)(de)(de)獨舞(wu)傳(chuan)遞漫漫文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承中的(de)(de)(de)(de)悠長細膩之處(chu)(chu)，用(yong)大開大合的(de)(de)(de)(de)群舞(wu)陣仗表(biao)現中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯湯的(de)(de)(de)(de)磅礴氣勢和厚重底蘊，展示上(shang)下(xia)五千年歷史歲月里(li)的(de)(de)(de)(de)風華國(guo)(guo)韻。在表(biao)達上(shang)，《平潭(tan)映(ying)象(xiang)》采用(yong)更現代、更潮流(liu)的(de)(de)(de)(de)形式對(dui)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)進(jin)行詮釋，傳(chuan)統(tong)與(yu)時尚(shang)兼顧的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾妝造、民族與(yu)現代并存的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作、民俗與(yu)流(liu)行融合的(de)(de)(de)(de)舞(wu)美道(dao)具(ju)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)彰顯了傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)時代價值和時尚(shang)魅力，再(zai)次將國(guo)(guo)潮推(tui)向(xiang)大眾視(shi)野，以(yi)新國(guo)(guo)潮舞(wu)劇帶動新國(guo)(guo)潮文(wen)(wen)化(hua)(hua)，為民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)自信開辟了一條新道(dao)路，為傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)時代敘述樹立(li)了新標(biao)桿、新典范。

孔雀公主的自我超越

《平潭映(ying)象(xiang)》是世(shi)界級著(zhu)名(ming)舞蹈(dao)藝(yi)術家楊麗(li)(li)萍總導演的(de)(de)第(di)八部(bu)大型舞臺(tai)劇作品和(he)(he)(he)首部(bu)以傳統民俗(su)文(wen)化(hua)與海洋文(wen)化(hua)為(wei)主(zhu)題的(de)(de)舞臺(tai)劇，也(ye)是繼《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》《黃(huang)山映(ying)象(xiang)》之后(hou)“映(ying)象(xiang)”系列的(de)(de)第(di)三部(bu)作品，是被(bei)譽為(wei)“孔雀公主(zhu)”的(de)(de)楊麗(li)(li)萍的(de)(de)一(yi)項創新突破與大膽嘗(chang)試。在實現(xian)題材上(shang)自我超越的(de)(de)同時，楊麗(li)(li)萍也(ye)保(bao)持并展(zhan)現(xian)出(chu)了一(yi)貫高水準(zhun)的(de)(de)舞蹈(dao)藝(yi)術和(he)(he)(he)高追求的(de)(de)舞臺(tai)效果，深(shen)度融合海絲(si)文(wen)化(hua)、臺(tai)海文(wen)化(hua)以及平潭地(di)方文(wen)化(hua)，打造(zao)出(chu)了一(yi)部(bu)具有國際化(hua)視(shi)野和(he)(he)(he)高度藝(yi)術水準(zhun)的(de)(de)臺(tai)海文(wen)化(hua)巨作。

舞劇演繹，東方故事

故事(shi)背景源于盤(pan)古(gu)開天辟(pi)地創(chuang)世之(zhi)后(hou)(hou)，九州大地誕生(sheng)，天降祥瑞，萬靈初(chu)生(sheng)。有一座海(hai)外仙島(dao)——平潭島(dao)，因狀若神(shen)獸麒麟，被(bei)(bei)稱為“麒麟島(dao)”。島(dao)上居(ju)民(min)安居(ju)樂業(ye)(ye)，以漁(yu)業(ye)(ye)為生(sheng)，得(de)“地方神(shen)官”城隍守望香火(huo)，受(shou)“海(hai)神(shen)娘娘”媽祖庇(bi)佑平安。白龍王(wang)子“君山王(wang)”與(yu)海(hai)的(de)(de)(de)女(nv)兒“平潭藍”在島(dao)上不期(qi)而遇，相(xiang)識(shi)相(xiang)戀，攜(xie)手與(yu)島(dao)上居(ju)民(min)共度(du)風(feng)雨(yu)、共抗臺風(feng)。每(mei)每(mei)風(feng)調(diao)雨(yu)順之(zhi)際，一齊放(fang)天燈，以祈安康。然(ran)而平靜祥和、宛若仙境(jing)的(de)(de)(de)麒麟島(dao)，被(bei)(bei)懷揣野心(xin)與(yu)貪婪(lan)的(de)(de)(de)外族(zu)軍所覬覦，蓄謀已久(jiu)之(zhi)后(hou)(hou)，他們對麒麟島(dao)發動(dong)侵略，危情一觸(chu)即(ji)發。自此，勇敢善良(liang)的(de)(de)(de)君山王(wang)與(yu)平潭藍、正義凜然(ran)的(de)(de)(de)藤牌(pai)守軍、仁慈兼愛的(de)(de)(de)一眾(zhong)神(shen)祇、窮兇(xiong)極惡(e)的(de)(de)(de)外族(zu)軍在麒麟島(dao)上共同(tong)譜寫了一部波瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)(de)(de)關于守護和正義的(de)(de)(de)古(gu)典神(shen)話(hua)史詩。

《平潭映(ying)象(xiang)》分別從自然(ran)、歷(li)史、人文(wen)、現代(dai)四個(ge)方面(mian)展示(shi)平潭的(de)原生態(tai)自然(ran)風光及(ji)(ji)人文(wen)風俗(su)。在每(mei)個(ge)篇章中，將傳統文(wen)化(hua)(hua)、藝術(shu)形(xing)式與現代(dai)高科技舞美特效(xiao)技術(shu)、流(liu)行元素相結合，以藝術(shu)升華兩岸(an)淵(yuan)源及(ji)(ji)民俗(su)文(wen)化(hua)(hua)，引發每(mei)個(ge)人的(de)映(ying)象(xiang)思維，演繹世(shi)外桃源天(tian)人合一的(de)場(chang)景(jing)。

取(qu)材于平潭，立足(zu)于民族，傳達于世界

《平(ping)潭映象》主要取材于(yu)海(hai)(hai)洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)閩臺地域，融匯福建平(ping)潭島的(de)(de)(de)自(zi)然元素(su)與人文(wen)(wen)(wen)積淀，以(yi)(yi)獨特的(de)(de)(de)海(hai)(hai)島景象為基底，通過奇幻神(shen)話的(de)(de)(de)故事線貫穿(chuan)古今七千(qian)多年的(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)脈(mo)絡，展現了(le)海(hai)(hai)洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)、海(hai)(hai)絲文(wen)(wen)(wen)化(hua)、海(hai)(hai)防(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)殼丘頭遺址的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)元素(su)與南島語族圖騰文(wen)(wen)(wen)化(hua)，以(yi)(yi)及(ji)藤牌(pai)操、媽祖信仰、城隍文(wen)(wen)(wen)化(hua)等極富地域性特色的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，與游(you)神(shen)、舞(wu)龍舞(wu)獅、變臉、儺戲等具有歷史積淀和(he)民(min)族特色的(de)(de)(de)非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產與傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)粹。同時也呈現出楊麗(li)萍一(yi)貫“民(min)族風”的(de)(de)(de)藝(yi)術追(zhui)求(qiu)，立足于(yu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)中華民(min)族交(jiao)織的(de)(de)(de)東(dong)方神(shen)韻，采(cai)用(yong)現代化(hua)的(de)(de)(de)審美視角向世界(jie)重新詮(quan)釋(shi)東(dong)方的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)表達，借用(yong)舞(wu)蹈之美講述民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)(jing)髓、呈現東(dong)方文(wen)(wen)(wen)脈(mo)美感。

回溯兩岸源流(liu) 表達民族文化

知名的(de)(de)(de)舞評(ping)人(ren)梁戈邏(luo)曾借用辛棄(qi)疾的(de)(de)(de)詞來評(ping)價(jia)《平潭映(ying)(ying)象(xiang)》：“東風夜放(fang)花千(qian)樹。更吹落、星如雨......鳳簫(xiao)聲動，玉壺光轉(zhuan)，一(yi)夜魚龍(long)舞。”《平潭映(ying)(ying)象(xiang)》利(li)用唯(wei)美典雅的(de)(de)(de)舞蹈語言和(he)磅礴(bo)大(da)氣(qi)的(de)(de)(de)舞美場景不僅向大(da)眾展(zhan)(zhan)現了(le)閩臺傳統文(wen)(wen)化風貌，還形(xing)象(xiang)展(zhan)(zhan)示了(le)兩(liang)(liang)岸(an)共(gong)同的(de)(de)(de)信(xin)仰源(yuan)流與生態(tai)精髓，以弘揚民族(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，深化兩(liang)(liang)岸(an)藝(yi)術文(wen)(wen)化交流，推(tui)動兩(liang)(liang)岸(an)同胞尋根溯(su)源(yuan)，促進兩(liang)(liang)岸(an)人(ren)民心靈契合。同時，讓世界看(kan)見了(le)舞蹈家楊(yang)麗萍的(de)(de)(de)民族(zu)藝(yi)術追求(qiu)；看(kan)見了(le)《平潭映(ying)(ying)象(xiang)》的(de)(de)(de)新東方(fang)美學；看(kan)見了(le)中華民族(zu)上下五千(qian)年的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化底蘊。