話劇《長恨歌》石(shi)家莊站演出信息

終(zhong)生(sheng)浪漫，入夢歸來！

唐朝白居(ju)易(yi)寫(xie)下的(de)千古絕唱《長(chang)恨(hen)歌(ge)》不僅講述了(le)李楊的(de)愛情佳話，還傳(chuan)達(da)了(le)人生(sheng)境遇的(de)無限哲思，而話劇(ju)《長(chang)恨(hen)歌(ge)》正是找到了(le)這樣(yang)的(de)一(yi)個突(tu)破口(kou)，展開了(le)一(yi)場對話歷史的(de)終極(ji)浪漫主義演繹。

6月23日，相約石家莊大劇(ju)院(yuan)大劇(ju)場(chang)，邂逅這曲婉轉悠(you)揚的“長恨歌”~

一千多年前，傾(qing)國傾(qing)城，寵冠后宮的美人楊玉(yu)環死于馬(ma)嵬驛，自此(ci)以后，楊玉(yu)環這(zhe)個名字(zi)便成為了中國戲曲(qu)史上(shang)一個繞不(bu)過(guo)的角色。

在此之后(hou)的這些(xie)歲月中，她的故(gu)事被(bei)無數次(ci)的搬上熒(ying)幕，舞臺，幾乎沒有(you)一個(ge)古(gu)代后(hou)妃的故(gu)事能(neng)夠被(bei)如此津津樂道(dao)。     

時(shi)代更迭，她好似從未離去，在(zai)一(yi)部(bu)又(you)一(yi)部(bu)的影像中被(bei)加工，改(gai)寫，重演，話(hua)劇(ju)《長(chang)恨歌》便誕(dan)生于(yu)此(ci)！

李楊的(de)愛情(qing)真的(de)是(shi)我們已知的(de)那樣嗎？

高(gao)力士(shi)真的只是(shi)個弄臣嗎？

安祿山真的只(zhi)有野蠻嗎？

唐玄宗為何對風聲極其(qi)的恐懼？

歷史真(zhen)的是我們已(yi)知(zhi)的那(nei)樣嗎？

這一次，我(wo)們一起(qi)去(qu)尋找答(da)案(an)！

精彩看點：

用“對話”而非“還原”

回眸(mou)一笑百(bai)媚(mei)生，六宮粉黛無顏色；

在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝；

話(hua)劇(ju)《長恨歌》用(yong)“對話(hua)”而非“還原(yuan)(yuan)”的方(fang)式(shi)展開解構，以原(yuan)(yuan)著語言為(wei)基礎(chu)，運用(yong)了大量獨白、對白和古今對話(hua)，演(yan)員(yuan)在期(qi)間(jian)既(ji)扮演(yan)歷(li)史人物，也扮演(yan)“演(yan)員(yuan)”這個(ge)角色本身，展現出原(yuan)(yuan)著所帶來的真實(shi)、人物、情(qing)感(gan)和性(xing)情(qing)。

引入現代視角，拒絕“定義”歷史

作為(wei)所(suo)有中國人都熟悉的一個(ge)文化符號，《長(chang)恨歌》留(liu)下了許(xu)多對歷史和當今的思(si)考(kao)。

穿過文字的(de)(de)面紗和歷(li)史(shi)的(de)(de)濾鏡，話(hua)劇《長恨歌》希望將人(ren)(ren)物(wu)從(cong)形象的(de)(de)桎(zhi)梏中解放(fang)，以現(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)眼光和視角觀照歷(li)史(shi)，探(tan)究歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)動因和內在(zai)欲望，從(cong)而對歷(li)史(shi)人(ren)(ren)物(wu)和歷(li)史(shi)事件進行重新審視，同時(shi)又以歷(li)史(shi)來觀照自身，無關歷(li)史(shi)評(ping)價與固有思維，不被“定義”所框(kuang)限。

一闕(que)詩句，一籠(long)燈影(ying)，6月(yue)23日(ri)，相約石家莊(zhuang)大(da)劇院大(da)劇場，與歷史對望(wang)，領(ling)略獨屬于中(zhong)國(guo)文化的浪漫，我們不見不散(san)！