木偶劇《孫悟空三打(da)白骨精》鄭州站演出信息

從《孫悟空(kong)三打白(bai)骨(gu)精(jing)》淺談(tan)海(hai)派木(mu)偶藝術(shu)

《孫悟空(kong)三打白(bai)骨精(jing)》的(de)故(gu)事(shi)情節早已隨(sui)著不同的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)呈(cheng)現形式(shi)深入(ru)腦海(hai)，小說(shuo)、電視劇、電影、戲劇等不勝枚舉(ju)。傳統(tong)(tong)的(de)故(gu)事(shi)用傳統(tong)(tong)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表達是經典的(de)還(huan)原，傳統(tong)(tong)的(de)故(gu)事(shi)用創新的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)呈(cheng)現則是經典的(de)延續。

1977年(nian)，木(mu)偶神話劇(ju)《孫悟空(kong)三打(da)白(bai)骨精》創演(yan)于上海木(mu)偶劇(ju)團，傳統的木(mu)偶藝術表現形式(shi)使這個(ge)深入人心(xin)的故事得到了原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的還原(yuan)，而(er)(er)海派(pai)木(mu)偶的創新性(xing)增(zeng)加了藝術表現的可看性(xing)，讓(rang)這部連演(yan)30余(yu)年(nian)而(er)(er)經久不衰的劇(ju)目得以延(yan)續至(zhi)今。

《孫悟空三打白骨精》劇照

上海(hai)木偶(ou)劇團以(yi)海(hai)派(pai)杖(zhang)頭木偶(ou)見長，獨(du)樹(shu)一(yi)幟，引領了木偶(ou)藝術的(de)不斷推陳出新。“海(hai)派(pai)”二字在(zai)(zai)我看來就(jiu)是“海(hai)納(na)百川，自成(cheng)一(yi)派(pai)”，這與上海(hai)的(de)歷史與地理文化密不可分。而(er)“海(hai)派(pai)木偶(ou)”的(de)核心落在(zai)(zai)“變”這一(yi)字上，從《孫悟空三打(da)白(bai)骨精》這一(yi)劇來看，“變”體現在(zai)(zai)它的(de)表現形式、特技(ji)、制作(zuo)與造型設計方面。

《孫(sun)(sun)悟(wu)空三打白骨精》沿用(yong)了(le)傳統的(de)杖頭(tou)木(mu)(mu)偶卻又(you)打破了(le)杖頭(tou)木(mu)(mu)偶僅半身表演(yan)的(de)局限(xian)，在制(zhi)作時給孫(sun)(sun)悟(wu)空木(mu)(mu)偶裝上了(le)多關節的(de)四(si)肢(zhi)。將手形(xing)雕刻成“雙指指向”狀，可(ke)指、可(ke)撓、可(ke)拜、可(ke)拿棍、可(ke)甩(shuai)棍等，同時又(you)添加(jia)雙腳(jiao)與偶身相(xiang)連，可(ke)收、可(ke)踢、可(ke)雙舉腿(tui)、后繞(rao)腿(tui)、雙盤腿(tui)、單跪(gui)(gui)腿(tui)、弓(gong)箭(jian)步、跪(gui)(gui)搓步等，將其生龍(long)活(huo)虎、武(wu)藝高強體(ti)現的(de)淋漓盡致。

作為上海木偶劇(ju)(ju)團(tuan)經典(dian)的木偶劇(ju)(ju)之一(yi)，《孫悟空(kong)三(san)打白(bai)骨精》的人物造(zao)型多達(da)二十多個(ge)，無一(yi)重復。除了(le)孫悟空(kong)，豬(zhu)八戒(jie)的大腹便便、憨態可掬(ju)；沙(sha)僧(seng)的滿(man)臉絡腮、忠心(xin)耿耿；唐僧(seng)的慈(ci)悲為懷、一(yi)心(xin)向(xiang)佛(fo)；白(bai)骨精的詭計多端、陰險狡詐(zha)，以及三(san)次變身不同人物迥然(ran)不同的性格都(dou)在制作老師的手(shou)上變得(de)栩栩如生，為每一(yi)個(ge)角色都(dou)設計了(le)屬于(yu)偶的趣(qu)性、偶的特性，至始至終(zhong)都(dou)讓觀(guan)眾感到興致盎然(ran)。 

在《孫(sun)悟(wu)空三打白(bai)骨(gu)精(jing)(jing)》之前，特(te)技木(mu)(mu)(mu)偶(ou)在劇目中(zhong)一(yi)般運(yun)用(yong)得(de)很少，而該劇中(zhong)出現(xian)了大(da)量的特(te)技木(mu)(mu)(mu)偶(ou)表演，為(wei)奠定海派木(mu)(mu)(mu)偶(ou)的表演特(te)色起到了重大(da)的作用(yong)。譬如(ru)孫(sun)悟(wu)空可以(yi)由(you)小(xiao)變(bian)大(da)、可以(yi)一(yi)個跟(gen)頭十萬八(ba)千里等。有一(yi)場孫(sun)悟(wu)空追(zhui)趕白(bai)骨(gu)精(jing)(jing)的戲，第(di)(di)一(yi)次是(shi)大(da)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)白(bai)骨(gu)精(jing)(jing)從(cong)(cong)臺上(shang)逃下、大(da)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)孫(sun)悟(wu)空一(yi)個跟(gen)頭追(zhui)下場，第(di)(di)二次是(shi)兩只小(xiao)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)從(cong)(cong)天幕上(shang)飛過，第(di)(di)三次是(shi)用(yong)軟(ruan)布(bu)做成的小(xiao)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)孫(sun)悟(wu)空一(yi)縱身飛入天花板內。整(zheng)場戲通過大(da)小(xiao)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)的變(bian)換、走線木(mu)(mu)(mu)偶(ou)的靈活(huo)運(yun)用(yong)，把孫(sun)悟(wu)空與白(bai)骨(gu)精(jing)(jing)上(shang)天入地的追(zhui)殺(sha)，表現(xian)得(de)淋漓盡致。

孫悟空那根(gen)可縮放的(de)金(jin)箍棒(bang)也(ye)是所有特技(ji)中(zhong)的(de)亮點，如何讓這根(gen)金(jin)箍棒(bang)在臺上伸縮自(zi)如，被譽為“海派(pai)木偶特技(ji)之父”的(de)錢時(shi)信老師經(jing)過(guo)了無數次(ci)實驗，最(zui)終(zhong)選擇了把滌綸(lun)片先卷在一根(gen)一百(bai)六(liu)十厘米的(de)金(jin)屬(shu)管(guan)上，外以軟質綢(chou)布包裹，再進行200度高(gao)溫炙烤后冷(leng)卻成(cheng)型(xing)。演員(yuan)表演時(shi)只要將(jiang)其橫卷成(cheng)拇指(zhi)大(da)小，向(xiang)高(gao)處拋去(qu)，瞬間拇指(zhi)長短的(de)滌綸(lun)片管(guan)即(ji)可彈開成(cheng)一百(bai)六(liu)十厘米的(de)金(jin)箍棒(bang)，仿若憑空出現，作為點睛之筆增加了整(zheng)部戲的(de)可看性。

千(qian)百年(nian)來(lai)，木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲逐漸(jian)形成(cheng)了(le)以杖(zhang)頭木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)、提(ti)線木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)和(he)布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)為主的(de)三(san)大代表性木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)。到了(le)近代，海派(pai)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲的(de)出現成(cheng)為了(le)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲中又一朵(duo)奇葩。經過百年(nian)的(de)探索(suo)和(he)發(fa)展，海派(pai)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲繼承和(he)發(fa)展了(le)中國(guo)(guo)各類傳統木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)的(de)特點，并(bing)博(bo)采中外舞臺(tai)藝術之長，逐漸(jian)成(cheng)為當今中國(guo)(guo)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)中最為重要的(de)支(zhi)派(pai)。2011年(nian)，海派(pai)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲被列入國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。